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廣東成考專(zhuān)升本政治:認識的辯證發(fā)展過(guò)程

更新時(shí)間:2022-06-09 11:20:00  來(lái)源:大牛教育成考網(wǎng)  點(diǎn)擊量:

導讀:感性認識是對事物外部現象的認識,是認識的初級階段。其基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。在這里整理了相關(guān)資料,希望能幫到各位考生。

  感性認識是對事物外部現象的認識,是認識的初級階段。感性認識的基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。大牛教育成考網(wǎng)在這里整理了相關(guān)資料,希望能幫到各位考生。

  認識過(guò)程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系

  1.感性認識和理性認識的區別

  (1)感性認識的含義、形式和特點(diǎn)。

  感性認識是對事物外部現象的認識,是認識的初級階段。感性認識的基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。感性認識的基本特點(diǎn)是:其一,直接性。感性認識是依靠人的感官直接接受客觀(guān)事物的刺激產(chǎn)生的;其二,生動(dòng)、具體性。感性認識所反映的是事物具體而生動(dòng)的形象;其三,表面性、片面性。感性認識是對事物的表面、片面現象的反映,這是其局限性。

  (2)理性認識的含義、形式和特點(diǎn)。

  理性認識是對事物的內部聯(lián)系和本質(zhì)的認識,是認識的高級階段。理性認識的基本形式是概念、判斷和推理。理性認識的基本特點(diǎn)是:①間接性。它是通過(guò)思維這個(gè)中間環(huán)節而產(chǎn)生的;②抽象性。它是對大量感性材料抽象概括而形成的,不是具體生動(dòng)的;③深刻性。它以事物的本質(zhì)為反映內容,比感性認識深刻。

  2.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

  (1)理性認識依賴(lài)感性認識。這是由認識的秩序決定的。感性認識是理性認識的基礎,理性認識來(lái)自感性認識。

  (2)感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務(wù)決定的。感性認識具有表面性、片面性,而認識的真正任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規律,只有上升到理性認識才能做到。

  (3)感性認識和理性認識是相互包含和相互滲透的。一方面感性認識中包含有理性認識的因素。這是因為,人在獲得感性認識時(shí),總是在思維著(zhù),并以原有的理論知識為背景,是在理性認識指導下進(jìn)行的。不同人由于理性認識不同,感受就可能大不一樣;另一方面,理性認識中滲透著(zhù)感性認識的成分。這是因為,理性認識需要通過(guò)感性認識來(lái)說(shuō)明。感性認識和經(jīng)驗豐富與否對事物理解的深度也大不相同。感性認識和理性認識兩者往往是交錯進(jìn)行的。感性認識和理性認識辯證統一的基礎是實(shí)踐。

  3.這一原理的意義

  在理論上,要反對唯理論和經(jīng)驗論。唯理論認為,感性認識是不可靠的、騙人的,理性認識才是可靠的,它不來(lái)源于感性認識。唯理論有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義唯理論除了否認理性認識依賴(lài)感性認識,還否認理性認識是客觀(guān)事物的反映。經(jīng)驗論認為,感性認識是唯一可靠的,認識事物靠感覺(jué)、經(jīng)驗就夠了,理性認識不過(guò)是空洞的抽象,是不可信的。

  經(jīng)驗論也有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義經(jīng)驗論除了否認感性有待于發(fā)展到理性,還否認感性認識是客觀(guān)事物的反映。唯理論和經(jīng)驗論“各有片面的真理”(毛澤東語(yǔ)),但從整體上都割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系,因而都是錯誤的。其實(shí)踐意義是:反對教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義者輕視感性經(jīng)驗,片面夸大書(shū)本知識的作用,犯了類(lèi)似唯理論的錯誤。經(jīng)驗主義者輕視科學(xué)理論,片面夸大感性經(jīng)驗的作用,犯了類(lèi)似經(jīng)驗論的錯誤。

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