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廣州成人高考教育理論基礎知識2

更新時(shí)間:2022-08-21 10:15:01  來(lái)源:大牛教育成考網(wǎng)  點(diǎn)擊量:

導讀:廣州成人高考教育理論基礎知識——教育的本質(zhì)與基本規律。

  第二章 教育的本質(zhì)與基本規律

  第一節 教育的本質(zhì)

  一、教育的基本概念

  (一)廣義的概念

  廣義的教育是泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識和技能,發(fā)展人的智力和體力,影響人的思想品

  德的活動(dòng),是自人類(lèi)社會(huì )有史以來(lái)就產(chǎn)生的教育活動(dòng)。它可能是無(wú)組織的、自發(fā)的、零散的,也可能是有組織的、自覺(jué)的、系統的。廣義教育包括社會(huì )教育、學(xué)校教育、家庭教育。

  (二)狹義的概念

  狹義的教育一般是指學(xué)校教育。學(xué)校教育是教育者按照一定社會(huì )(或階級)的要求和受教育者身心發(fā)展的規律,對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織的系統影響的社會(huì )活動(dòng)。

  (三)更狹義的概念

  更狹義的教育有時(shí)可為思想品德教育的同義語(yǔ)來(lái)使用。

  二、教育的屬性

  (一)教育的本質(zhì)屬性

  教育是培養人的社會(huì )活動(dòng),這是教育區別于其他事物的本質(zhì)屬性。這一屬性包含下列涵義:

  第一,教育是把自然人轉化為社會(huì )人的過(guò)程。

  第二,教育培養人是有意識有目的自覺(jué)地進(jìn)行的。

  第三,在教育這種培養人的過(guò)程中,存在著(zhù)教育者、受教育者以及社會(huì )要求三種要素之間的矛盾運動(dòng),這種運動(dòng)的結果是受教育者根據社會(huì )要求的方向,身心發(fā)生預期的變化,成為社會(huì )所需要的人。

  對于教育一詞,古今中外的許多教育學(xué)曾有不同的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn),概括起來(lái)主要有“內展”說(shuō)和“外塑”說(shuō)兩種不同的認識。無(wú)論哪一種觀(guān)點(diǎn),都肯定教育對人的身心發(fā)展的影響和作用,都把教育看作是影響人、培養人的一種活動(dòng),因而在教育理論上,人們一般認為,教育是一種有目的地培養人的社會(huì )活動(dòng),它同社會(huì )發(fā)展,人的發(fā)展有著(zhù)密切的聯(lián)系。

  (二)教育的社會(huì )屬性

  1.教育的永恒性

  教育是人類(lèi)所特有的社會(huì )現象,為一切社會(huì )所必需。只要人類(lèi)社會(huì )存在就必定有教育。教育是一種永恒的社會(huì )現象,永恒的范疇,具有永恒性。

  教育的永恒性是由教育的職能決定的。教育具有兩大職能或作用:一是使新生一代適應現有的生產(chǎn)力,作為生產(chǎn)斗爭的工具;二是使新生一代適應現存的生產(chǎn)關(guān)系,在階級社會(huì )作為級斗爭的工具。

  2.教育的歷史性

  教育隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生而產(chǎn)生,發(fā)展而發(fā)展。在不同社會(huì )或同一社會(huì )的不同發(fā)展階段,教育的性質(zhì)、目的、內容和具體表現形態(tài)等都是不盡相同的。因此,教育又是一種歷史現象,歷史的范疇,具有歷史性。

  在階級社會(huì )里,教育總要反映一定階級的利益、意志、愿望和要求,因此,教育在階級社會(huì )表現為階級性。

  3.教育的相對獨立性

  總之,教育是受社會(huì )生產(chǎn)方式制約的。但教育作為一種特殊的培養人的社會(huì )現象,又有自己相對的獨立性。具體表現在:

  (1)教育具有自身的繼承關(guān)系

  教育不能脫離社會(huì )物質(zhì)條件而憑空產(chǎn)生。任何一種教育,從其思想、制度、內容、方法等方面來(lái)看,盡管受當時(shí)的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約,但同時(shí)又是從以往教育發(fā)展而來(lái)的,都與以往教育有著(zhù)淵源關(guān)系,即教育具有自身的繼承關(guān)系。教育自身的繼承關(guān)系,也稱(chēng)教育的繼承性。正因為教育具有這種繼承性,在同樣的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家,會(huì )有不同特色的教育;不同民族的教育會(huì )表現出不同的傳統和特點(diǎn)。

  (2)教育要受其他社會(huì )意識形態(tài)的影響

  從根本上說(shuō),作為意識形態(tài)的教育是由社會(huì )經(jīng)濟基礎決定的。但它與其他社會(huì )意識形態(tài)都發(fā)生著(zhù)密切的關(guān)系,存在著(zhù)柑互作用的關(guān)系。其他社會(huì )意識形態(tài)主要包括哲學(xué)、政治思想、法權思想、道德、科學(xué)、文藝和宗教等。教育是以傳遞間接經(jīng)驗為主要任務(wù)的,它與政治經(jīng)濟制度的相互影響和作用,經(jīng)常是以其他社會(huì )意識形態(tài)為中介來(lái)實(shí)現的,因為教育具有相對獨立性。

  其他社會(huì )意識對教育的影響,一是表現在教育思想上,二是表現在教育內容上。有不同的社會(huì )歷史觀(guān)對教育在社會(huì )歷史中的作用的觀(guān)點(diǎn)就不同,有不同的人性論也就會(huì )有不同的教育目的理論,自進(jìn)化論產(chǎn)生以來(lái),它對心理學(xué)和教育學(xué)都有重要影響,人類(lèi)學(xué)的發(fā)展使對教育的各種問(wèn)題都有新的說(shuō)明。教育的主要職能之一是傳遞社會(huì )意識。所以,社會(huì )意識就構成了教育內容,社會(huì )意識形態(tài)上的每一變化也都會(huì )引起教育內容上的變化。例如,中國封建社會(huì )儒家的綱常倫理思想,構成中國封建社會(huì )教育的主要內容。此外,社會(huì )意識的發(fā)展也影響著(zhù)教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程的組織。

  (3)教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性

  馬克思主義認為,社會(huì )存在決定社會(huì )意識,但社會(huì )意識落后于社會(huì )存在。社會(huì )經(jīng)濟基礎改變了,政治改變了,然而某些教育思想、教育內容和方法,還能存在相當長(cháng)的時(shí)間,對新的政治經(jīng)濟制度起著(zhù)一定阻礙作用。例如在我國社會(huì )主義制度建立后的一個(gè)相當長(cháng)的時(shí)期內,社會(huì )上還會(huì )保留舊的教育觀(guān)點(diǎn)和教育思想,并使用一些過(guò)時(shí)的教育內容和方法。另外,也有相反的情況。在舊的社會(huì )政治經(jīng)濟制度未被推翻前,在一定的條件下也可以產(chǎn)生新的教育思想和觀(guān)點(diǎn),對新社會(huì )起著(zhù)催生作用。例如在資本主義社會(huì )條件下,就已經(jīng)產(chǎn)生了馬克思主義的教育思想和觀(guān)點(diǎn),無(wú)產(chǎn)階級把教育領(lǐng)域的斗爭看作是推翻資本主義統治整個(gè)斗爭的一個(gè)重要組成部分。

  總之,一定的教育由一定的社會(huì )生產(chǎn)方式所決定,它的獨立性只能是相對的。我們既要充分認識教育的這種相對獨立性,又不能把它夸大到絕對的程度,否認或夸大教育的相對獨立性,都會(huì )違背馬克思主義的教育原理。

  三、教育的起源和發(fā)展

  (一)教育的起源在近代教育史上,資產(chǎn)階級學(xué)者曾提出兩種較有影響的教育起源理論:一是教育的“生物起源論”,二是教育的“心理起源論”。

  教育“生物起源論”的代表人物是法國哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家科托爾諾。他認為教育在人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生以前已在動(dòng)物界存在,如老貓教小貓捕捉老鼠就是一種教育;生存競爭的本能是教育的基礎,人類(lèi)的教育不過(guò)是對動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式的繼承、改變和演進(jìn)。英國教育界的斯賓塞和沛•西能也持這種觀(guān)點(diǎn)。這種教育“生物起源論”的錯誤是把人類(lèi)社會(huì )有意識、有目的的行為與動(dòng)物的本能混為一談,導致教育社會(huì )性的否定,事實(shí)上掩蓋了剝削階級的階級實(shí)質(zhì)。

  教育“心理起源論”的代表人物是美國學(xué)者孟祿。他認為教育起源于兒童對成年人的一種無(wú)意識的模仿,這種模仿心理就是教育的基礎。

  “心理起源論”也是錯誤的理論,它把人的意識行為混同為無(wú)意識的模仿,導致了教育的生物學(xué)化,是不科學(xué)的。

  馬克思主義觀(guān)點(diǎn)認為,教育起源于人類(lèi)所特有的生產(chǎn)勞動(dòng),這就是勞動(dòng)起源說(shuō)。

  人類(lèi)在適應自然、改造自然的過(guò)程中,積累了一定的生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動(dòng)技術(shù)和社會(huì )生活經(jīng)驗,為促使社會(huì )延續和發(fā)展,年長(cháng)一代必須將自己積累的各種經(jīng)驗傳授給下一代。教育也就應運而生。

廣州成人高考教育理論基礎知識2

  勞動(dòng)一方面為教育的產(chǎn)生提供了現實(shí)條件,另一方面也向教育提出了客觀(guān)要求,促進(jìn)教育的發(fā)展。因此,教育不僅起源于生產(chǎn)實(shí)踐,而且隨著(zhù)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

  (二)教育的發(fā)展

  以教育自身的社會(huì )特征為依據,可將教育的發(fā)展分為三個(gè)階段:原始社會(huì )的教育;古代社會(huì )的教育;現代社會(huì )的教育。

  1.原始襯:會(huì )的教育概況

  原始社會(huì )是人類(lèi)第一個(gè)社會(huì )形態(tài),曾經(jīng)歷了一個(gè)相當長(cháng)的歷史時(shí)期。從人類(lèi)最初的教育萌芽,到原始社會(huì )后期教育的相對豐富,教育的歷史演化也相當漫長(cháng)??傮w來(lái)說(shuō),原始社會(huì )的教育具有許多共同特征,主要有:

  (1)教育的社會(huì )性和無(wú)階級性

  原始社會(huì )生產(chǎn)資料公有,大家共同勞動(dòng),共同消費,人人平等。因此,原始社會(huì )的教育具有社會(huì )性,沒(méi)有階級性,全社會(huì )成員教育機會(huì )平等,教育口標一致,只有性別差異,沒(méi)有階級之分。

  (2)教育和社會(huì )生活、生產(chǎn)勞動(dòng)融合在一起

  原始社會(huì )的教育,沒(méi)有從社會(huì )生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中分化出來(lái),教育活動(dòng)融合在社會(huì )生活和生產(chǎn)勞動(dòng)之中,表現為沒(méi)有專(zhuān)職教育人員和專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所。

  (3)言傳身教和模仿是主要的教育手段

  原始社會(huì )沒(méi)有文字,教育手段主要是言傳身教、口耳相傳、以身示范和觀(guān)察模仿,教育手段相當簡(jiǎn)單。

  2.古代社會(huì )的教育

  古代社會(huì )包括奴隸社會(huì )和封建社會(huì ),因此,占代社會(huì )的教育也包括奴隸社會(huì )教育和封建社會(huì )教育。

  (1)奴隸社會(huì )教育

  隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現,原始社會(huì )逐漸解體,最終被奴隸社會(huì )所取代。

  我國從公元前2000多年前夏朝建立,經(jīng)過(guò)商代到西周而至極盛,大約有1300年之久,都是奴隸制社會(huì )時(shí)代。

  我國是最早出現學(xué)校教育的國家。據史料記載,在夏朝已有名叫“癢”、“序”、“校”的教育機構,到__r殷商和西周,又有“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學(xué)校的沒(méi)立。但“學(xué)在官府”、“政教合一”,學(xué)校教育是被奴隸主階級壟斷著(zhù),奴隸的子弟無(wú)權問(wèn)津,教育臼的是培養鞏固和維護奴隸社會(huì )統治的大小奴隸主。

  學(xué)校教育的主要內容是“六藝”即禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。禮是別上下、分尊卑,維持世襲等級別的典章制度和道德規范,樂(lè )是祭祀天地鬼神祖先,頌揚帝王將相,鼓舞軍心的音樂(lè )和舞蹈;射、御分指射箭、駕馭戰車(chē)等軍事作戰技術(shù);書(shū)是語(yǔ)言文字的讀、寫(xiě)以及文學(xué)歷史方面的知識;數是計算以及天文歷法等自然科學(xué)方面的知識。

  我國奴隸社會(huì )的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。“勞心者治人”、“勞力者治于人”被看作是天經(jīng)地義的事。

  歐洲奴隸社會(huì )曾出現過(guò)兩種著(zhù)名的教育體系——斯巴達教育和雅典教育。

  斯巴達是古希臘最大的農業(yè)城邦國家。居于統治地位的奴隸主是斯巴達人,人數不到3萬(wàn),統治著(zhù)近30萬(wàn)的奴隸。斯巴達奴隸主對奴隸實(shí)行殘酷的剝削與壓迫,迫使奴隸進(jìn)行反抗與暴動(dòng)。為了鎮壓奴隸的反抗與暴動(dòng),斯巴達教育重視培養驍勇的軍人和武二仁。奴隸主的子弟7歲起到20歲,都在國家教育場(chǎng)所接受軍事體育訓練,教育內容幾乎全是軍事體操教育,如賽跑、跳躍、角斗、騎馬、投擲等;教育目的就是培養驍勇的軍人和武士。

  雅典是一個(gè)商業(yè)比較發(fā)達的奴隸制國家,國內階級斗爭比較復雜。有奴隸主與奴隸之問(wèn)的斗爭,有農業(yè)貴族與商貴族之間的斗爭,還有農民、小地主和貧民之間的斗爭等。為了使奴隸主后代適應這種復雜的斗爭,雅典教育重視培養多方面發(fā)展的人,教育內容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體操等多方面的教育。雅典奴隸主子弟7歲到18歲可以到文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習,既受到體操和軍事訓練,又受到讀、寫(xiě)、算、音樂(lè )、文學(xué)、哲學(xué)等多方面的教育。

  (2)封建社會(huì )的教育

 ?、傥覈饨ㄉ鐣?huì )的教育

  唐代是我國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期,學(xué)校體系已相當完備。分為官學(xué)和私學(xué)兩類(lèi)。其中官學(xué)又分為中央官學(xué)和地方官學(xué),中央官學(xué)有崇文館、弘文館,還有六學(xué)——太學(xué)、國子學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)。書(shū)學(xué)、算學(xué)。地方官學(xué)有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等。

  教育的主要內容是“四書(shū)”(《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》)“五經(jīng)”(《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》)。后期出現了多種啟蒙教材,如《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等。教育方法崇尚書(shū)本。呆讀死記。而早在隋朝就建立了科舉制度。

 ?、跉W洲封建社會(huì )的教育

  在歐洲封建社會(huì ),封建統治者使用兩種手段來(lái)維護和鞏固自己的統治:一種是對勞動(dòng)人民進(jìn)行“宗教的麻痹”;另一種是對勞動(dòng)人民進(jìn)行“寶劍的鎮壓”。與此相適應,就形成了兩種教育體系——教會(huì )教育和騎士教育。

  教會(huì )教育的目的是培養教士和僧侶,義稱(chēng)僧侶封建主教育。教育內容是“七藝”:包括“三科”(文法、修辭、辯證法)、“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè )),而且各科都貫穿神學(xué)。騎士教育的目的是培養封建騎士,又稱(chēng)世俗封建主教育。教育內容是“騎士七技”:騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)。歐洲封建社會(huì )的僧侶教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動(dòng),都是為封建地主階級統治服務(wù)的,具有鮮明的階級性。

  總之,在古代社會(huì )中的兩種社會(huì )形態(tài)教育中,其教育具有鮮明的階級性,分別為奴隸主階級和地主階級統治服務(wù);教育脫離社會(huì )生活,脫離生產(chǎn)勞動(dòng);學(xué)校成了培養統治人才的場(chǎng)所。

  (3)現代社會(huì )的教育

  現代社會(huì )的教育也可以分為兩個(gè)階段:資本主義教育和社會(huì )主義教育。

 ?、儋Y本主義教育

  隨著(zhù)機器生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步,使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展,資本主義制度逐漸確立。

  資本主義教育針對封建教育進(jìn)行了一系列重大改革。在教育內容上,增加了大量自然科學(xué)知識,開(kāi)設了許多新的學(xué)科;在教學(xué)方法上,出現了實(shí)驗、演示、實(shí)習等新的教學(xué)方法;在教育組織形式上,隨著(zhù)入學(xué)人數增加,辦學(xué)規模擴大,以班級授課制度代替了個(gè)別教學(xué);在教育目的上,出現了雙霞目的,即一方面培養律師、法官、資本家等資產(chǎn)階級代理人,另一方面給勞動(dòng)人民以基本的生產(chǎn)知識和技術(shù)教育,培養熟練的勞動(dòng)力;第一次提出了普及義務(wù)教育的問(wèn)題。

  資本主義教育在歷史上曾起過(guò)進(jìn)步的作用,但它仍有落后性和反動(dòng)性的一面。如教學(xué)內容中充滿(mǎn)唯心主義,宣傳宗教,受教育權不平等.存在種族歧視,教育為少數剝削階級服務(wù)等等。

 ?、谏鐣?huì )主義教育

  俄國十月革命成功,宣告了世界第一個(gè)社會(huì )主義國家的誕生。社會(huì )主義社會(huì )建立r生產(chǎn)資料公有制,并逐步消滅一切剝削階級和剝削制度及其殘余。閑此,社會(huì )主義教育與以往一切剝削階級社會(huì )的教育有著(zhù)本質(zhì)不同。

  社會(huì )主義教育有以下幾個(gè)特點(diǎn):

  其一,教育權為廣大勞動(dòng)人民所掌握,教育為鞏固社會(huì )主義制度和進(jìn)行社會(huì )主義建設服務(wù),反映無(wú)產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民的利益、愿往和要求。

  其二,共產(chǎn)黨統一領(lǐng)導,創(chuàng )辦。

  其三,以馬克思主義為指導思想,反對宗教迷信,宣傳無(wú)神論,提倡唯物主義。

  其四,在全禮會(huì )范圍內,實(shí)施平等的民族教育,反對民族壓迫。

  其五,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)密切結合,并把它作為培養社會(huì )主義新人的強有力手段。

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