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廣州成人高考教育理論基礎知識3

更新時(shí)間:2022-08-21 10:24:08  來(lái)源:大牛教育成考網(wǎng)  點(diǎn)擊量:

導讀:廣州成人高考教育理論基礎知識——教育目的。

  第三章 教育目的

  第一節 教育目的概述

  一、教育目的和培養目標的概念

  教育是人類(lèi)特有的有意識、有目的的活動(dòng)。馬克思在比較蜜蜂的活動(dòng)和建筑師的工作時(shí)曾說(shuō)過(guò),最蹩腳的建筑師與蜜蜂的不同之處在于,他在建筑之前,要預先進(jìn)行設計,確定目的。作為人類(lèi)活動(dòng)形式之一的教育是一種復雜的社會(huì )現象,它總是按照一定目的進(jìn)行的。不管教育者是否承認或是否明確,沒(méi)有目的的教育實(shí)際是不存在的。這也是區別于自發(fā)影響的環(huán)境的標志。

  教育目的規定了把受教育者培養成什么樣的人,是培養人的質(zhì)量規格標準,是對受教育者的一個(gè)總的要求。它集中反映了社會(huì )對年輕一代的規范,規定了教育工作的方向。

  在現實(shí)生產(chǎn)中還有一個(gè)概念——培養目標,廣義的培養目標就是教育目的。從整個(gè)社會(huì )講,受教育者身心應具備什么品質(zhì),這既是全社會(huì )的培養目標,又是這個(gè)社會(huì )的教育目的。狹義的培養目標則是指教育目的在某些教育機構的具體化。一個(gè)社會(huì )對受教育者有一個(gè)總要求,這個(gè)總要求落實(shí)到各級各類(lèi)學(xué)校,培養的人的具體規格標準各不相同,這種在具體教育機構具體化了的教育目的,通常被稱(chēng)之為培養目標。

  培養目標是指教育目的在各級各類(lèi)教育機構的具體化。一般分為幼兒園的培養目標、小學(xué)的培養目標、初中的培養目標、高中的培養目標、高等學(xué)校的培養目標。而高等學(xué)校的培養目標又根據專(zhuān)業(yè)類(lèi)別的不同而不同?;A教育的培養目標主要是為人的成長(cháng)發(fā)展奠定德、智、體各方面的基礎;高等教育的培養目標則是培養各種專(zhuān)門(mén)人才。教育目的和培養目標的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。

  二、教育目的的意義

  (一)教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn),又是教育工作的歸宿

  教育目的在整個(gè)教育工作中有十分重要的意義??梢哉f(shuō)自始至終,全部教育工作都是以教育目的為核心展開(kāi)的。諸如教育制度的建立,教育內容和教學(xué)方法的選擇,教學(xué)組織形式的確定,教師的選派,無(wú)不受教育目的的影響,歸根到底都是為了實(shí)現教育目的,培養理想的人才。檢驗教育工作是否成功也是看教育目的是否完全實(shí)現。因此,教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn),也是教育工作的歸宿。

  (二)教育目的對提高教育質(zhì)量有指導意義

  由于教育是一種培養人的復雜的社會(huì )活動(dòng),周期很長(cháng),需要對受教育者進(jìn)行有計劃的系統的工作,所以只有制定一個(gè)明確的教育目的,給各方面的教育力量指出共同遵循的方向,并激發(fā)受教育者自我教育的能動(dòng)性,才能使大家步調一致,緊密合作,保證人才培養的質(zhì)量。教師、家長(cháng)、學(xué)生及其他教育工作者,只有全面、深刻、準確、地理解了教育目的,才能將教育目的轉化為自己教育活動(dòng)的動(dòng)力,才能全面提高教育質(zhì)量。

  第二節 確立教育目的的依據

  一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

  (一)人的全面發(fā)展的涵義

  馬克思是在研究經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)提出了人的全面發(fā)展的理論,因而對人的全面發(fā)展要從經(jīng)濟學(xué)的角度去理解。所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力即智力和體力的全面協(xié)調發(fā)展,此外,也包括人的道德的發(fā)展。

  馬克思在《資本論》等著(zhù)作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō),這一學(xué)說(shuō)是我國確立教育目的的理淪依據。它的內容主要要有以下幾點(diǎn):

  (二)舊式分工造成了人的片面發(fā)展馬克思、恩格斯通過(guò)對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史考察發(fā)現,是第一次大分工,即城市和農村的分離,

  腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離,造成了人的片面發(fā)展。

  到了資本主義社會(huì ),由于階級剝削和階級壓迫的加劇,人的片面發(fā)展日益加深,人的身心發(fā)展更加畸形化,腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分離達到頂點(diǎn)。它使一部分人的體力發(fā)展基礎遭到破壞,使另一部分人的智力發(fā)展基礎受到摧殘。因此,腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離和對立是人的片面發(fā)展的主要特征。

  (三)機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎和可能

  機器大工業(yè)生產(chǎn)的出現,使社會(huì )生產(chǎn)力得到飛速的發(fā)展和巨大的提高。這種機器大工業(yè)生產(chǎn)能夠縮短勞動(dòng)時(shí)間,減輕勞動(dòng)強度,為勞動(dòng)者全面發(fā)展提供了時(shí)間條件、精神條件和可能,使勞動(dòng)者有時(shí)問(wèn)、有精力從事文化教育、科學(xué)技術(shù)的學(xué)習和研究,從事多方面的活動(dòng)有了可能。

廣州成人高考教育理論基礎知識3

  機器大工業(yè)生產(chǎn)向人的全面發(fā)展提出了客觀(guān)要求和社會(huì )需要。馬克思認為,現代工業(yè)通過(guò)機器、化學(xué)過(guò)程和其他方法,使工人的職能和勞動(dòng)過(guò)程的組織不斷地隨著(zhù)生產(chǎn)的技術(shù)基礎發(fā)生變革。這樣,它不斷地使社會(huì )內部的分工發(fā)生革命,不斷地把大量資本和大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)投到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)。因此,大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。也就是說(shuō),機器大工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)基礎要求工人不斷流動(dòng),不斷改變職能,適應勞動(dòng)的不斷變換,也要求工人必須多方面地發(fā)展。不但熟悉特殊的工業(yè)技術(shù),還要掌握普遍的原理;不但要知道個(gè)別機器操作原理,還要懂得一般原理。還要求工人必須把實(shí)踐經(jīng)驗加以概括和總結,會(huì )發(fā)明創(chuàng )造,革新技術(shù)。所以,機器大工業(yè)生產(chǎn)客觀(guān)上要求工人全面發(fā)展、需要全面發(fā)展的生產(chǎn)者,從而推動(dòng)人的全面發(fā)展。(四)禮會(huì )主義制度是實(shí)現人的全面發(fā)展的社會(huì )條件。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合是實(shí)現人的全面發(fā)展的唯一途徑

  機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎和可能,但在資本主義制度下不可能完全實(shí)現。其主要原因是資水主義社會(huì )存在著(zhù)生產(chǎn):的社會(huì )化和生產(chǎn)資料的私人占有這一不可克服的矛盾。馬克思認為人的全面發(fā)展只有在推翻資本主義社會(huì )進(jìn)入社會(huì )主義、共產(chǎn)主義社會(huì )才能逐步實(shí)現。

  教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合才是實(shí)現人的全面發(fā)展的根本途徑和方法。他在《資本論》中說(shuō)過(guò);教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結合,“不儀是提高社會(huì )生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。

  二、社會(huì )生產(chǎn)方式

  生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統一體。社會(huì )生產(chǎn)方式是確立教育目的的主要根據。首先,教育目的受社會(huì )生產(chǎn)力的制約。社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平,對培養的人及其要求就提到什么程度。教育的基本職能之一就是充當生產(chǎn)斗爭的工具。在奴隸社會(huì )和封建社會(huì ),經(jīng)濟的主要形態(tài)是以自然經(jīng)濟和手工生產(chǎn)為主,在這種生產(chǎn)力水平下,勞動(dòng)力并不需要很高的文化素質(zhì),所以,培養勞動(dòng)力不是學(xué)校教育的主要目的。但在資本主義社會(huì ),由于機器大工業(yè)生產(chǎn)是以科學(xué)技術(shù)為基礎的,所以對勞動(dòng)力的科學(xué)文化素質(zhì)提出了比較高的要求,這時(shí),培養勞動(dòng)力和科技人才就成為學(xué)校教育的目的。當代社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢是知識經(jīng)濟,因此,培養人的知識創(chuàng )新能力、掌握現代信息技術(shù)手段等,就自然成為學(xué)校教育目的的重要內容。

  其次,教育口的也受生產(chǎn)關(guān)系以及以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎的政治觀(guān)點(diǎn)、政治制度、政治設施的制約。教育的另一個(gè)基本職能是充肖政治斗爭的工具,為一定的社會(huì )集團服務(wù)。生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài),以所有制為根據,可以分為兩種:以公有制為基礎的生產(chǎn)關(guān)系和以私有制為基礎的生產(chǎn)關(guān)系。在前一種生產(chǎn)關(guān)系中,教育是為勞動(dòng)人民服務(wù)和培養人才;在后一種生產(chǎn)關(guān)系中,學(xué)校教育主要是為統治階級服務(wù)和培養人才。

  三、人的自身發(fā)展需要

  教育為社會(huì )服務(wù),是通過(guò)培養人來(lái)實(shí)現的。一個(gè)個(gè)具體的人是教育的對象。每個(gè)人有不同的稟賦,生活在不同的環(huán)境中,有自己的個(gè)性、特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好、特殊才能。我們在培養人的過(guò)程中,如果僅僅把學(xué)生當做一種可以任意塑造的材料,不考慮他的具體特點(diǎn),只考慮社會(huì )的統一要求,就很容易把學(xué)生培養成為沒(méi)有個(gè)性的“標準件”,就會(huì )埋沒(méi)大量的可造之才。著(zhù)名教育家孔子重視“因材施教”,就是要根據學(xué)生的個(gè)體差異,確定不同的培養方向。所以,人自身發(fā)展的需要也是確立教育目的的重要依據。我們在教育目的和培養目標中,根據學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要提出“培養個(gè)性特長(cháng)”的要求。

  四、有關(guān)教育目的確立的理論

  在確立教育目的的問(wèn)題上,教育史上有兩種理論,即個(gè)人本位論和社會(huì )本位論。

  (一)個(gè)人本位論

  個(gè)人本位淪認為,確立教育日的的根據是人的本性;需要,教育的目的是培養健全發(fā)展的人,發(fā)展人的本性,挖掘人的潛能,而不足為某個(gè)社會(huì )集團或階級服務(wù)。代表性人物是盧梭。他認為,人生下來(lái)是好的,可是一到了人的手中就變壞了。他看到了當時(shí)社會(huì )反動(dòng)、惡的一面,實(shí)際上是批判資本主義制度,其思想具有一定的進(jìn)步意義。

  (二)社會(huì )本位論

  社會(huì )本位淪認為,確立教育目的的根據是社會(huì )的要求,因為個(gè)人生括在社會(huì )中,受制于社會(huì )環(huán)境。教育的門(mén)的是為社會(huì )培養合格的成員和公民,教育質(zhì)量和效果可以用社會(huì )發(fā)展的各種指標來(lái)評價(jià)。代表性人物有赫爾巴特、涂爾干、巴格萊等。

  在西方教育史上,由于對個(gè)人與社會(huì )這一對關(guān)系有不同看法,有的更加重視個(gè)人的作用與地位,有的更加重視社會(huì )的作用與地位,他們往往把二者的關(guān)系看做是完全對立的關(guān)系,因而在確立教育目的時(shí),就出現了對立的觀(guān)點(diǎn)。也有的學(xué)者試圖調和二者的關(guān)系(比如懷特),但并沒(méi)有真正解決此問(wèn)題。我們認為,個(gè)人和社會(huì )既有相瓦依存、相互滲透的關(guān)系,又有相互排斥、相互對立的關(guān)系,所以,確立教育目的時(shí)應該考慮個(gè)人和社會(huì )兩方面的需要。

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